അദ്ദിക്ർ

നിങ്ങളുടെ മാതാക്കള്‍ എന്ന് പറഞ്ഞതില്‍ മാതാവിനു പുറമെ ചിറ്റമ്മയും പിതാ വിന്‍റെ മാതാവും മാതാവിന്‍റെ മാതാവും ഉള്‍പ്പെടുന്നതാണ്. പുത്രിയുടെ കൂട്ടത്തില്‍ പൗ ത്രിയും ഉള്‍പ്പെടുന്നു. സഹോദരികളുടെ കൂട്ടത്തില്‍ മാതാപിതാക്കളൊത്ത സഹോദരിയും പിതാവൊത്ത സഹോദരിയും മാതാവൊത്ത സഹോദരിയുമെല്ലാം ഉള്‍പ്പെടുന്നു. അപ്രകാരം മാതാപിതാക്കളൊത്തവരോ പിതാവൊത്തവരോ മാതാവൊത്തവരോ ആയ മാതാപിതാക്കളുടെ സഹോദരികളെ മകന്‍ വിവാഹം ചെയ്യുന്നത് നിഷിദ്ധമാണ്. അതുപോലെത്തന്നെ സഹോദര സഹോദരിമാര്‍ മാതാപിതാക്കളൊത്തവരോ പിതാവൊത്തവരോ മാതാവൊത്തവരോ ആരായിരുന്നാലും ശരി, അവരുടെ പുത്രിമാര്‍ ഒരുവന് സ്വന്തം പുത്രിമാരെപ്പോലെ വിവാഹം കഴിക്കല്‍ നിഷിദ്ധമാണ്. പുരുഷന് മുലകുടിബന്ധത്തിലു ള്ള മാതാവിനെയും സ്ത്രീക്ക് ആ മാതാവിന്‍റെ ഭര്‍ത്താവിനെയും വിവാഹംചെയ്യാന്‍ പാ ടില്ലാത്തതുപോലെ അവരുടെ സന്താനങ്ങളെയും വിവാഹം ചെയ്തുകൂടാ, കാരണം മു ലകൊടുത്ത സ്ത്രീ കുട്ടിയുടെ മാതാവായിത്തീരുന്നതുപോലെ അവരുടെ ഭര്‍ത്താവ് പിതാവും അവര്‍ രണ്ടുപേരുടെയും സന്തതികള്‍ സഹോദര സഹോദരികളുമായിത്തീരുന്നു. സാക്ഷാല്‍ മാതാപിതാക്കള്‍ വഴിയുള്ള ബന്ധങ്ങളെല്ലാം മുലകുടി ബന്ധത്താലും സ്ഥാപിതമാകുമെന്ന് പ്രപഞ്ചനാഥന്‍ പ്രവാചകനിലൂടെ പഠിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്: രക്തബന്ധം കൊണ്ട് നി ഷിദ്ധമാകുന്നതെല്ലാം മുലകുടിബന്ധം കൊണ്ടും നിഷിദ്ധമാകുന്നതാണ്. ഒരു സ്ത്രീയുടെ ആദ്യ ഭര്‍ത്താവിലുള്ള പെണ്‍കുട്ടിയെ രണ്ടാമത്തെ ഭര്‍ത്താവിന് വിവാഹം ചെയ്യല്‍ അനുവദനീയമല്ല, അവള്‍ എവിടെ താമസിച്ചാലും ശരി. കാരണം പ്രപഞ്ചനാഥന്‍ പ്രവാചകനിലൂടെ പഠിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്: വല്ലവനും ഒരു സ്ത്രീയുടെ ജനനേന്ദ്രിയത്തെ നോക്കിയാല്‍ അവന് അവളുടെ മാതാവും മകളും നിഷിദ്ധമായിക്കഴിഞ്ഞു. ഒരു പെണ്ണിന്‍റെയും അവളുടെ മകളുടെയും ജനനേന്ദ്രിയത്തെ നോക്കിയ പുരുഷനെ അല്ലാഹു നോക്കുകയോ കടാക്ഷിക്കു കയോ ഇല്ല എന്നും പ്രപഞ്ചനാഥന്‍ പ്രവാചകനിലൂടെ പഠിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. 

സ്വന്തം പുത്രന്‍മാരുടെ ഭാര്യമാര്‍ നിഷിദ്ധമാണ് എന്ന് പറഞ്ഞതിനാല്‍ ദത്തുപു ത്രന്‍മാരുടെ വിധവകളെയും അവര്‍ വിവാഹമോചനം ചെയ്ത സ്ത്രീകളെയും വിവാ ഹം ചെയ്യുന്നതിന് ഇസ്ലാമില്‍ യാതൊരു വിരോധവുമില്ല. എന്നാല്‍ ജാഹിലിയ്യത്തില്‍ ദത്തുപുത്രന്‍മാരുടെ വിധവകളെയും അവര്‍ വിവാഹമോചനം ചെയ്ത സ്ത്രീകളെയും പിതാവിന് വിവാഹം ചെയ്യല്‍ നിഷിദ്ധവും സ്വപുത്രന്മാരുടെ വിധവകളെയും അവര്‍ വി വാഹംചെയ്ത സ്ത്രീകളെയും വിവാഹം ചെയ്യല്‍ അനുവദനീയവുമായി പരിഗണിച്ചിരുന്നു. പ്രവാചകന്‍ സ്വന്തം അമ്മായിയുടെ മകള്‍ സൈനബയെ അല്ലാഹുവിന്‍റെ കല്‍പനപ്രകാരം വളര്‍ത്തുപുത്രന്‍ സൈദിന് വിവാഹം ചെയ്ത് കൊടുത്തുവെങ്കിലും അല്ലാഹുവിന്‍റെ കല്‍പനപ്രകാരം തന്നെ അവര്‍ തമ്മില്‍ വിവാഹമോചിതരാവുകയും ശേഷം പ്രവാചകന്‍ വിവാഹമൂല്യം നല്‍കി അവരെ വിവാഹം ചെയ്യുകയുമുണ്ടായി. (33: 4-5, 36-40 കൂ ട്ടിവായിക്കുക.) മേല്‍ പറഞ്ഞ ജാഹിലിയ്യാ സമ്പ്രദായത്തെ പാടെ നിര്‍മാര്‍ജ്ജനം ചെയ്യുന്നതിനുവേണ്ടിയായിരുന്നു ഇത്. പുത്രന്‍മാരുടെ ഭാര്യമാരെ പോലെത്തന്നെയാണ് പൗ ത്രന്‍മാരുടെ ഭാര്യമാരും. പിതാമഹനും മാതാമഹനും അവരെ വിവാഹം ചെയ്യല്‍ നിഷിദ്ധമാണ്. രണ്ട് സഹോദരികളെ ഒരേസമയം വിവാഹബന്ധത്തില്‍ വെക്കാന്‍ പാടില്ലാത്തതുപോലെത്തന്നെ അവളുടെ മാതൃസഹോദരി, പിതൃസഹോദരി, സഹോദരീപുത്രി, സഹോദരപുത്രി എന്നിവരെയും ഒരേസമയത്ത് ഭാര്യമാരാക്കി വെക്കാന്‍ പാടില്ല എന്ന് പ്രപഞ്ചനാഥന്‍ പ്രവാചകനിലൂടെ പഠിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. 

 ഇന്ന് ലോകരില്‍ ഇത്തരം സൂക്തങ്ങള്‍ വായിക്കുന്ന ഫുജ്ജാറുകളായ കുഫ്ഫാ റുകള്‍ ചിന്താശക്തി ഉപയോഗപ്പെടുത്താത്ത ഭ്രാന്തന്മാരും പിശാചിനെ സേവിച്ചുകൊ ണ്ടിരിക്കുന്നവരുമാണ്. ത്രികാലജ്ഞാനമായ അദ്ദിക്ര്‍ സമര്‍പ്പിക്കുന്ന നാഥനെക്കൊണ്ട് വിശ്വസിക്കാത്ത ഇവര്‍ മരണസമയത്ത് 7: 37 ല്‍ പറഞ്ഞ പ്രകാരം ഇവരുടെ ആത്മാവി നെതിരെ നിശ്ചയം ഞങ്ങള്‍ കാഫിറുകള്‍ തന്നെയായിരുന്നു എന്ന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കു ന്നതാണ്. 4: 15-16 ല്‍ വിവരിച്ച പ്രകാരം ഓരോ മനുഷ്യന്‍റെയും പിരടിയില്‍ കമ്പ്യൂട്ടര്‍ റി ക്കാര്‍ഡിംഗ് നടക്കുന്നുണ്ടെന്ന ബോധമില്ലാത്ത, 8: 22 ല്‍ വിവരിച്ച അറബി ഖുര്‍ആന്‍ വാ യിക്കുന്ന ഫുജ്ജാറുകളായ ദുഷ്ടജീവികള്‍ ഇന്ന് ലൈംഗികാവയവങ്ങള്‍ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്ര (ഖിബ്ല)മാക്കിയത് കാരണം ഇവര്‍ സ്വന്തം ഇണകളുമായി ലൈംഗികബന്ധത്തില്‍ ഏ ര്‍പ്പെടുന്നതിനെക്കാള്‍ വിവാഹം നിഷിദ്ധമാക്കിയവരുമായി ലൈംഗികബന്ധത്തില്‍ ഏ ര്‍പ്പെടാനാണ് താല്‍പര്യപ്പെടുന്നത്. 2: 168-169 ല്‍ വിവരിച്ച പ്രകാരം പിശാചിന്‍റെ കാല്‍പ്പാടു കള്‍ പിന്‍പറ്റുന്നവരാണ് മാലിന്യമായ ഇക്കൂട്ടര്‍. ലോകത്തിന്‍റെ അന്ത്യത്തിന് ധൃതികാ ണിക്കുന്ന ഇക്കൂട്ടര്‍ മസീഹുദ്ദജ്ജാലിനെ ആദ്യം നബിയായും പിന്നെ റബ്ബായിത്തന്നെയും സ്വീകരിക്കുന്നതാണ്. ഈസാ രണ്ടാമതുവന്ന് മസീഹുദ്ദജ്ജാലിനെ വധിക്കുന്നതോടെ അന്ന് ഇസ്ലാം അംഗീകരിക്കുന്ന ഇതര ജനവിഭാഗങ്ങളാല്‍ ഇവര്‍ കല്ലുകളാലും മരങ്ങ ളാലും വിളിച്ചുപറയപ്പെട്ട് വധിക്കപ്പെടുന്നതും 4: 91; 5: 33; 9: 5, 123; 33: 60-61 സൂക്തങ്ങളു ടെ കല്‍പന നടപ്പിലാക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുമ്പോള്‍ മാത്രമാണ് അദ്ദിക്ര്‍ ആയിരുന്നു നാഥനില്‍ നിന്നുള്ള ഗ്രന്ഥമെന്ന് ഇവര്‍ക്ക് ബോധ്യം വരിക എന്ന് 38: 8 ല്‍ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. കാ ഫിറുകളും അക്രമികളും ഭ്രാന്തന്മാരുമായ അവര്‍ നരകക്കുണ്ഠത്തില്‍ വെച്ച് പരസ്പരം തര്‍ക്കിക്കുന്ന, ശപിക്കുന്ന, കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന രംഗം 2: 165-167 ല്‍ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്. 6: 26, 89-90; 9: 67-68; 48: 6 വിശദീകരണം നോക്കുക.